Katalog Cerita Rakyat
Ditemukan 2 cerita rakyat terarsip di sistem.
BANDERA CAKKURIRI
Iya die caritae apponganna bandera Cakkuriri. Mangapau anna nisanga Cakkuriri? Sawa kaenna dio mariri, mane diang dio tulisanna kalimah "Lailaha Illallah Muhammadan Rasulullah." Ya battuanna sallammi pabanua wattu die. Andani mungkin mala menjari lambangna negara, bandera kaiyyang, titulis di lalang "Lailaha Illallah Muhammadan Rasulullah" mua andappai bertauhid. Intinna tia asallangang "Lailaha Illallah Muhammadan Rasulullah" anna iyamo menjari lambang akaiyyanganna Kerajaan Sendana anu nabawa Daeng Palulung, iparna Tomesaraung Bulawang. (Daeng Sirua, ia mellamba Utara pole Luwu, Daeng Palulung mellamba Selatan, sita di Sendana). Tappana, pole innami die bandera Cakkuririe? Die banderae naitami I Daeng Sirua, kandina Daeng Palulung, iparna Tomesaraung Bulawang di Pelabuhanna Kerajaan Baras, Kabupaten Pasangkayu dite"e. Ya memang di Mandar, iyamo kerajaan matoa, Baras iyamo nasanga tau kerajaan Baras. Wallahu a"lam, apakah dite"e masih kerajaan atau andiammi. Parallu duapai nipesinei macoa. Iyamo die bandera Cakkuriri naita diomi mane nabawa naung di Sendana anna mala menjari bandera kerajaan Sendana dan menjarimi simbol. Iya die banderae tialai macoa duapai lambi dite"e. Cakkuriri nipadzai sappissang di lalanna appe (4) taung, iyamo mua nalanti bomi mara"dia Sendana. Mara"dia tuu saena meoro menjadi mara"dia appe taunna anna mala bomo dipesokkoi bomo. Tatta"I tuu manggere" tedzong anu ballang atau tedzong Jamarang. Tedzong Jamarang die tedzong masuli" sannal iya uli"na balla-ballang. Iya die sisambuni caritanna alam di Mandar. Bassa dio mua linori. Diang lapisan lita kedua, diang nasanga to Mandar ma"jallo" doing di naung lita". Ya" menuru" to Mandar iyamo dio tedzong jamarang ma"jallo. Ya makanynyang tammakanynyangi seia apa andani mala diilmiahkan. Diammo tedzong Jamarang nagere", napadzaimi bandera Cakkuriri, iyamo mattandai napesokkoi bomi mara"dia Sendana. Mua doing di Sendana, diang dadua tanda, bandera Cakkuriri anna Dipongga. Dipoggamo tu"u keris pusaka sanga tonganna ilalanna lontar "I Carre"". Toputta"da mauami Hipogga. Pogga battuanna dio ropo" atau bemme". Mane iya die sossorane bemme"mi, andiammi sakka. Ya" mua accurmi dio sossorango ya napokanynyangi seiya mua" nadiang abala" iyamo salah satunna amongeang atau amarranganna allo masae. Ya die mara"diae harusi marrerei alawena. "Andiammi tau mappapole bararakka" lao di pakkappaung, ya harusi tau maissang nawang, Cakkuriri harusmi nipadzai bomo. Harusi tau membewas punna andappai tau lambi" appe" taunna me"oro." Ya mua" andani macoa lino bomo, ya andiammo barakka"na alam anna nabattuanni toi andiang tomo barakka""na punggawa. Mara"dia harusi messalle, andaiani parallu tia demo bassa dite"e die. Sangga meitami tau nawang, marrani allo, tamma dendangmi palungang, tatti mitiongi, tatti sabbo"ni lebbong, hasilna mosasi andaiammi diang karanana. Mara"dia harusi merrawung, mane napadzaimi bandera Cakkuriri. "Tamma"" Terjemahan Bahasa Indonesia Narasi ini diawali dengan pembahasan mengenai Bendera Cakkuriri, sebuah simbol kebesaran yang memiliki makna religius dan politik bagi masyarakat Sendana. Bendera ini disebut Cakkuriri karena berupa kain berwarna kuning yang di dalamnya terdapat tulisan kalimat syahadat, "L" il"ha illall"h Mu"ammadur Ras"lull"h." Keberadaan kalimat tauhid tersebut menunjukkan bahwa pada masa itu masyarakat Sendana telah memeluk agama Islam. Oleh karena itu, bendera ini tidak mungkin dijadikan sebagai lambang kerajaan apabila masyarakatnya belum bertauhid, sebab inti ajaran Islam terletak pada pengakuan terhadap kalimat syahadat tersebut. Kalimat inilah yang kemudian menjadi lambang kebesaran Kerajaan Sendana yang dibawa oleh Daeng Palulung, ipar Tomesaraung Bulawang. Dalam tradisi lisan disebutkan bahwa Daeng Sirua menyusuri wilayah utara dari Luwu, sedangkan Daeng Palulung menyusuri wilayah selatan, dan keduanya bertemu di Sendana. Asal-usul Bendera Cakkuriri dikaitkan dengan Daeng Sirua, saudara Daeng Palulung dan ipar Tomesaraung Bulawang. Bendera tersebut diperoleh di Pelabuhan Kerajaan Baras yang kini berada di wilayah Kabupaten Pasangkayu. Dalam tradisi Mandar, Baras dikenal sebagai salah satu kerajaan tertua. Statusnya sebagai kerajaan hingga kini masih memerlukan penelitian lebih lanjut. Dari Baras inilah Bendera Cakkuriri dibawa ke Sendana dan kemudian dijadikan sebagai bendera resmi Kerajaan Sendana. Hingga saat ini, bendera tersebut diyakini masih tersimpan sebagai pusaka kerajaan. Bendera Cakkuriri dikibarkan setiap empat tahun sekali, bertepatan dengan pelantikan Raja Sendana. Masa jabatan raja berlangsung selama empat tahun dan dapat dipilih kembali. Prosesi pelantikan biasanya disertai dengan penyembelihan kerbau, khususnya kerbau belang yang dikenal sebagai Tedong Jamarang. Setelah penyembelihan tersebut, Bendera Cakkuriri dikibarkan sebagai tanda sahnya pelantikan raja secara adat. Tedong Jamarang merupakan kerbau yang sangat bernilai dan dianggap sakral karena memiliki corak belang. Dalam kepercayaan masyarakat Mandar, gempa bumi atau guncangan tanah dikaitkan dengan makhluk simbolik yang disebut Tedong Jamarang yang bergerak di lapisan bawah tanah. Meskipun bersifat mitologis dan belum dapat dibuktikan secara ilmiah, kepercayaan ini tetap hidup dalam tradisi masyarakat. Oleh karena itu, penyembelihan Tedong Jamarang dan pengibaran Bendera Cakkuriri menjadi simbol pengesahan raja secara adat. Di Sendana dikenal dua simbol utama kekuasaan, yaitu Bendera Cakkuriri dan Dipogga atau Hipogga. Dipogga adalah keris pusaka kerajaan yang dalam naskah lontara disebut "I Carre"". Di wilayah Puttada pusaka ini dikenal sebagai Hipogga. Kata pogga berarti runtuh atau patah. Jika pusaka tersebut mengalami kerusakan, masyarakat meyakini hal itu sebagai pertanda akan datangnya musibah, seperti wabah penyakit atau kemarau panjang. Apabila tanda-tanda tersebut muncul, raja diwajibkan untuk melakukan introspeksi diri. Masyarakat Sendana meyakini bahwa apabila kondisi alam tidak lagi baik hasil laut menurun, keseimbangan lingkungan terganggu, atau tanda-tanda kesuburan menghilang maka hal itu merupakan pertanda berkurangnya keberkahan kepemimpinan raja. Pergantian pemimpin tidak perlu dilakukan melalui konflik terbuka. Cukup dengan memperhatikan tanda-tanda alam tersebut, raja diharapkan menyadari posisinya dan bersedia turun dari kekuasaan. Pengibaran kembali Bendera Cakkuriri menjadi simbol dimulainya kepemimpinan yang baru. "Selesai!" Diceritakan kembali oleh Darmansyah
KERAJAAN SENDANA II
Asal muasalna Kerajaang Sendana mammula pole di Tallu Banua Kayyang, iyamo Tallu Kesatuan Masyarakat Hukum Adat (Puttada, Limboro Rambu-Rambu, anna Tallangbalao). Tallu Banua iyare" dipersatukan oleh Puangta Podang. Mekke"demi Kerajaang Sendana dengan pusat pemerintahan di Podang. Di"o Podang ilalannami di wilayah Desa Sendana, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene. Sejarah mammulanna Kerajaang Sendana andani lappas pole di Daeng Pallulung. Di Lontar titulis, diang dadua versi asal-usulna. Lontara Pattappingang massebut Daeng Pallulung iya ana"na Datuk ri Luwu, sedangkan Lontara Balanipa nassebut iya pole Tabulahang. Meskipun beda versi, dua lontar iyare" sepakat bahwa Daeng Pallulung sialai sola Tomesaraung Bulawang pole di Bone. Tomesaraung Bulawang menetap di mesa kampung disanga Sa"arawang. Jari dio nisanga Sa"arawang parang alang-alang yang tuo di Buttunna Puttada, khususna di Buttu Suso. Dalam tradisi tutur, Tomesaraung Bulawang ma"bawa setangkai tongkat kayu cendana, dipancangkan di tanah, anna tumbuh subur. Setelah wafatna Tomesaraung Wulawang, kayu cendana iya ri"e terus tumbuh, sehingga kampung Sa"arawang berganti nama jadi Sendana. Itumi cikal bakalna Kerajaang Sendana. Kehadiran Daeng Pallulung anna Tomesaraung Bulawang mambawa perubahan besar di sistem kepemimpinan masyarakat Sa"arawang. Sebelumnya, kepemimpinan bersifat absolut di tangan para tomakaka. Sawa polena die dadua tolo"e, sistem pemerintahan berubah jadi sistem permusyawaratan disanga Pappuangan. Sistem Pappuangan iya ri"e berdasarkan assamalewuang. Model kepemimpinan Pappuangan iya ri"e menjarimmi dasar legitimasi bahwa Sendana termasuk kerajaan tua di Mandar. Di berbagai wilayah Mandar seperti Balanipa, Banggae, Pamboang, Tappalang, Mamuju, anna Binuang, Sendana sering diakui sebagai Kerajaang to matua. Pangakuanna iya ri"e tania sangga nasawai karana umurna, tapi sawa kematangan sistem politikna dipengaruhi Bone anna Luwu. Daeng Pallulung anna Tomesaraung Bulawang diang appe" ana"na. Ana" luluana I Taqda", iyamo menjari asal-usul nama Puttada. Ana" kadua digelar Puangta I Sa"arawang, kemudian mendirikan Kerajaang Sendana. Ana" ketiga disanga Petta Pacce", sedangkan ana" tappalausna kembali digelar Taqda" anna ditunjuk jadi ketua lembaga adat di Puttada. Puangta I Sa"arawang melomi nalenggu pusat pemerintahan dari puncak Buttu Suso ke Podang. Pemindahan iya ri"e sawa pertimbangan strategis, khususnya sikareppui pelabuhan laut Palipi. Pelabuhan Palipi menjarimi pusat perdagangan anna jalur ekonomi penting bagi perkembangan Kerajaang Sendana. Perkembangan Kerajaang Sendana mencapai puncakna di masa Tomatindo di Balitung. Pada masa iya ri"e, Sendana mamboe" assitaliang ekonomi anna politik dengan berbagai Kerajaan lain, termasuk di Belitung. Dalam catatan Senal Abidin Farid, Andi Saipul Sinrang, anna disertasi Bahrun Lopa, tirappemi tolo"na Mandar disanga Japake. Japake makkalulu Kesultanan Aceh di wattunna Iskandar Muda sibali Portugis, mempertahankan Pahang, sehingga naakkemi menjari panglimana anna siala tomi siola putri Sultan. Alhasil, sejarah Kerajaang Sendana tania sangga" mencerminkan dinamika lokal masyarakat Mandar, tapi iya tomo mappapannassa assitaliang ilalanna jaringan politik, ekonomi, anna militer di Nusantara. Sejarah iya ri"e mappatandangan posisi Sendana sebagai salah satu pusat peradaban penting di Mandar dengan sistem kepemimpinan yang matang anna meuwake pole di tradisi musyawarah. "Tamma"!" Terjemahan Bahasa Indonesia Asal-usul Kerajaan Sendana berakar pada pembentukan tiga kesatuan masyarakat hukum adat yang dikenal sebagai tallu banua kayyang, yaitu Puttada, Limboro Rambu-Rambu, dan Tallangbalao. Ketiga kesatuan adat ini dipersatukan oleh Puangta Podang sehingga secara resmi berdirilah Kerajaan Sendana dengan pusat pemerintahan di Podang. Saat ini Podang termasuk dalam wilayah Desa Sendana, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene. Sejarah awal Kerajaan Sendana tidak dapat dilepaskan dari tokoh Daeng Pallulung. Dalam lontara terdapat dua versi mengenai asal-usulnya. Lontara Pattappingang menyebutkan bahwa ia adalah putra Datuk di Luwu, sedangkan Lontara Balanipa menyebut ia berasal dari Tabulahang. Meskipun berbeda versi, kedua lontara sepakat bahwa Daeng Pallulung menikah dengan Tomesaraung Wulawang dari Bone yang kemudian menetap di kampung Sa"arawang. Nama Sa"arawang berasal dari tumbuhan alang-alang yang banyak tumbuh di perbukitan Puttada, khususnya di Buttu Suso. Dalam tradisi lisan diceritakan bahwa Tomesaraung Wulawang membawa tongkat kayu cendana yang ditancapkan ke tanah dan kemudian tumbuh subur. Setelah wafatnya, kayu cendana tersebut terus berkembang sehingga nama kampung Sa"arawang berubah menjadi Sendana. Peristiwa ini dianggap sebagai cikal bakal Kerajaan Sendana. Kehadiran Daeng Pallulung dan Tomesaraung Wulawang membawa perubahan besar dalam sistem kepemimpinan masyarakat. Sebelumnya, kepemimpinan bersifat absolut di tangan para tomakaka. Setelah kedatangan mereka, sistem tersebut berubah menjadi sistem permusyawaratan yang dikenal sebagai Pappuangan, yaitu kepemimpinan yang dijalankan melalui musyawarah dan kesepakatan bersama. Model kepemimpinan Pappuangan menjadi dasar legitimasi bahwa Sendana termasuk kerajaan tertua di Mandar. Di berbagai wilayah seperti Balanipa, Banggae, Pamboang, Tappalang, Mamuju, dan Binuang, Sendana sering diakui sebagai kerajaan tertua. Pengakuan tersebut bukan semata-mata karena usia kerajaan, melainkan karena kematangan sistem politiknya yang dipengaruhi oleh Bone dan Luwu. Daeng Pallulung dan Tomesaraung Wulawang memiliki empat orang anak. Anak sulung bernama I Taqda", yang kemudian menjadi asal-usul nama Puttada. Anak kedua bergelar Puangta I Sa"arawang yang kelak mendirikan Kerajaan Sendana. Anak ketiga bernama Pettapacce", dan anak keempat juga bergelar Taqda" yang ditunjuk menjadi ketua lembaga adat di Puttada. Puangta I Sa"arawang kemudian memindahkan pusat pemerintahan dari puncak Buttu Suso ke Podang. Pemindahan ini dilakukan karena pertimbangan strategis, terutama kedekatan dengan pelabuhan laut Palipi. Pelabuhan tersebut menjadi pusat perdagangan dan jalur ekonomi penting bagi perkembangan Kerajaan Sendana. Perkembangan Kerajaan Sendana mencapai puncaknya pada masa Tomatindo di Balitung. Pada masa ini Sendana membangun hubungan ekonomi dan politik dengan berbagai kerajaan lain, termasuk di Belitung. Dalam catatan Senal Abidin Farid, Andi Saipul Sinrang, dan disertasi Bahrun Lopa disebutkan tokoh Mandar bernama Japake yang membantu Kesultanan Aceh pada masa Iskandar Muda melawan Portugis dan mempertahankan Pahang. Karena jasanya, ia diangkat menjadi panglima dan dipersuntingkan dengan putri Sultan. Dengan demikian, sejarah Kerajaan Sendana tidak hanya mencerminkan dinamika lokal masyarakat Mandar, tetapi juga menunjukkan keterkaitan luas dalam jaringan politik, ekonomi, dan militer di Nusantara. Sejarah ini menegaskan posisi Sendana sebagai salah satu pusat peradaban penting di Mandar dengan sistem kepemimpinan yang matang dan berakar pada tradisi musyawarah. "Selesai!" Diceritakan kembali oleh Darmansyah